释善悟，字高庵，俗姓李，洋州（今陕西洋县）人。年十一得度，师事佛眼清远禅师。后住南康云居寺。《新续高僧传》四集有传。今录诗九首。

释善悟号高庵。洋州李氏子。年十一得度。生有夙慧灵根自发。闻冲禅师举梁武帝问达磨因缘。如获旧物遽曰。我既廓然。何圣之有冲异其语勉之南询。遂谒龙门佛眼。一日有僧被蛇咬。佛眼问众曰。既是龙门为甚却被蛇咬。悟应声曰。果然现大人相。眼器之。后传此语至佛果。果曰。龙门有此僧。东山法道未寂寥。尔上堂心生种种法生。森罗万象纵横信手拈来。便用日轮午后三更。心灭种种法灭。四句百非路绝。直饶达磨出头也是眼中金屑。心生心灭是谁木人。携手同归。归到故乡田地犹遭顶上一锤。

禅师名善悟。生李氏。洋州兴道人也。舍家诵经。得度具戒。夙慧警敏。初闻冲禅师举达磨廓然无圣之语。即曰。我既廓然。何圣之有。冲奇其语。发之南询。周流舒蕲间。参叩宗匠。抵龙门见佛眼禅师。闻举云门语云。直得山河大地。无纤毫过患。犹是转句。不见一色。始是半提。更知有全提。始得。师心有契遂依止焉。一夕佛眼谓曰。汝闻孤鸾对舞乎。昔有二鸾。每对舞。尝丧其一。止不复舞。智者以鉴向之。孤鸾顾见自影辄舞。师豁然悟。一日猫执鼠过前。佛眼指以示师。师曰。皖公山倒。佛眼喜之。因命分座说法。尝举德山夜参因缘曰。悟上座今夜亦不答话。或有僧出。只向道。你许多时。向甚处去来。佛眼动容曰。吾高枕矣。自是道声四驰。宣和初。出世吉州天宁。明年徙南康之云居。宗风大振。师性方严。语不妄发。以身循众。虽祁寒酷暑。必伴众。夜卧三椽下。有怠堕起不时者。必扣枕以警之。凡方丈服用之具皆虚设。而未尝御也。自号高庵。时泐潭祥禅师。雅自标置。大抵与师德望相埒。而苦节堪忍得众。则师过之。阅七年。圜悟禅师得旨住云居。有敕移师金山。以疾固辞。明年圜悟归蜀。南康守复师云居。寻以兵乱谢去。避地天台。寓居韶国师庵。绍兴二年。台州得旨。革浮山鸿福寺。为禅居。遴选大有道者𢌿之。郡守以屈师。师固辞。即请于朝。六月命下。师不获已诺之。时参徒裹粮而从者。尚以百数。一日举世尊垂入灭示𮌎前卐字因缘。乃披襟谓众。瞻仰取足。无令后悔。既而曰。吾衰矣。盖归故山之三塔乎。僧曰。方领浮山奈何。师曰。死可以住持而留邪。僧曰。几时可去。师曰。俟有人提草鞋即去。曰。某甲去得否。师曰。解插觜即得。僧曰。诺诺。师笑而止。七月一日。侍者趣办。行师不塔。明日昼寝起。语如平时。遽挥侍僧曰。去去。僧退。少选候之。则已趺坐而逝。住世五十有九。安居四十一夏。灵骨舍利一归云居之三塔。一葬浮山。祀为始祖焉。

释善悟，字高庵，洋州李氏子。生有夙慧，灵根自发。年十一得度，闻冲禅师举梁武帝问达摩因缘，如获旧物，遽曰：“我既廓然，何圣之有？”冲异其说，勉之南询，遂谒龙门佛眼。一日，有僧被蛇咬，佛眼问众曰：“既是龙门，为甚郤被蛇咬？”悟应声曰：“果然现大人相。”眼器之，后传此语至佛果，果曰：“龙门有此僧，东山法道殊未寂廖。”上堂：“心生种种法生，森罗万象纵横。信手拈来便用，日轮午后三更。心灭种种法灭，四句百非路绝。直饶达摩出头，也是眼中金屑。心生心灭是谁，木人携手同归。归到故乡田地，犹遭顶上一锤。”

【介绍】： 元袁州分宜人。元末欧普祥占袁城。继凯募兵与战，联合袁明东等夺回袁城。遣人诣赣迎旧守宝童归。宝童嫉其功，令人刺杀之。

【生卒】：?—1390 【介绍】： 明初湖广江夏人。元末为徐寿辉部将，从欧普祥攻陷袁州、吉安。及陈友谅杀寿辉，彬劝普祥以袁州降朱元璋。普祥死后，彬领其众，从常遇春征赣州。洪武初封宜春侯，从徐达镇北平，后坐胡惟庸党死。

【生卒】：1393—1457 【介绍】： 明保定府束鹿人，字千之，初名强。永乐十九年进士。授监察御史，持廉奉法。英宗即位，迁陕西按察使。历大理寺卿，迁右都御史，镇守陕西，进左都御史。景泰改元，召学院事。官至吏部尚书、谨身殿大学士。为人有城府，廷臣无敢干以私，然中实柔媚。议奉迎英宗还京时，厉声言上皇未必能还；后又率先赞成景帝以己子为太子。及英宗复辟，言官诬劾文与于谦谋立外藩，按问无迹，仍同斩于市。

王文（1393年—1457年），字千之，号简斋，原名王强，直隶束鹿县人（今河北辛集）。永乐辛丑进士。景泰间官至东阁大学士兼谨身殿大学士。英宗复辟后与于谦同被问斩。王文之父王绪，原籍霍丘（今安徽省霍丘县），入赘束鹿彭家庄（今属河北辛集市辛集镇），在村中开办私塾，并行医济人。王强为家中第三子。永乐十九年（1421年），王强中进士，授监察御史。宣德十年（1435年）十二月，真定卫军张普祥利用白莲教“以妖书惑众”，自称“七佛祖师”，派遣党徒在河南、山东、山西、北直隶等处度人，约定“先取彰德城，以次攻夺诸城”，形成反朝廷骚动，事败后被诛。其间，王强受命审理“张普祥案”，结案后，宣德皇帝钦赐王强更名为“王文”。英宗即位后，王文历任陕西按察使、右副都御史，兼宁夏巡抚、大理寺卿、右都御史、左都御史。“土木堡之变”后，英宗被瓦剌俘虏。英宗之弟郕王即位，是为代宗。王文被征召入京掌管都察院事务。景泰三年（1452年），加太子太保。不久，经高谷推荐及宦官王诚帮助，代宗诏王文入阁，任吏部尚书，兼翰林院学士，执掌文渊阁。二品大臣入内阁，自王文始。历加少保兼东阁大学士，再进谨身殿大学士，仍兼东阁大学士。传闻瓦剌要释放英宗回京，群臣商议奉迎还朝礼仪。王文时任都御史，厉声道：“公等谓上皇果还耶？也先不索土地、金帛而遽送驾来耶？”众人一向畏惧王文，都因惊愕而不再商议。景泰帝有病，群臣欲复立沂王为太子。王文认为上意不可知，仅上疏请求早立太子。朝廷内外纷纷传闻王文和宦官王诚计划迎立襄王之世子为储。景泰八年（1457年），都御史徐有贞、武清侯石亨、宦官曹吉祥等，趁代宗卧疾南郊，发兵拥立英宗复辟。英宗复辟后，石亨和曹吉祥等唆使言官弹劾王文伙同于谦等人谋立外籓。王文据理有力地辩驳道：“召亲王须用金牌信符，遣人必有马牌，内府兵部可验也。”言辞激昂壮烈。于是逮捕了车驾主事沈敬进行讯问，确实没有动用牌、符的证据。但仍判于谦和王文阴谋未遂，因此把王文和于谦同斩于西市。王文的儿子都被充军到边疆。王文之死，人们皆知其冤，但因其人品颇受争议，因而不若于谦被世人所鸣冤。成化五年（1469年）王文之子王宗彝（原名王伦），伏阙替父陈冤，宪宗皇帝予以平反，特进太保，谥毅悯。